佛陀的眼睛本来就是无所不知的眼，佛陀也没有任何黑暗需要被照亮，但是我们有，从无始以来到现在为止，我们自私又无明，然后从那里又衍生出来世间的杂念、妄念，像乌云一样把我们最纯洁的佛性、如来藏给死死地遮住了。贪、嗔、痴、慢、疑，这些烦恼障是不让我们脱离轮回的。所知障是三轮分别的思维，也是阻碍我们成就佛的果位的障碍，这两者都必须要净化。 当我们点一盏灯、用最虔诚的心来供佛的时候，我们所祈求的是什么呢？希望用我们最虔诚的心礼敬十方诸佛菩萨，用一颗虔诚的心破掉我们的傲慢。如果我们没有在佛面前跪下，没有在佛的面前用心忏悔，我们永远不知道自己有多少缺点和毛病；如果伟大的佛陀没有花那么长的时间来讲经说法，我们永远也不知道自己毛病的根源在哪儿。所以，要点化我们内心的毛病，必须通过对佛经的诵读和理解，由此可以对照到我们的缺点和毛病在哪儿。 为什么我们要皈依佛陀，皈依佛法，皈依这些佛陀的弟子、僧众？因为靠凡夫俗子的无明看不清楚我们自己解脱的道路，看不清楚我们的缺点和毛病出在哪里。所以我们要礼敬诸佛，我们是罪孽深重的凡夫俗子，虽然有如来藏，有跟佛一样的佛性，但那是被乌云遮住的太阳。如果我们不谦卑而傲慢，是永远看不清楚自己的。藏人有一句话：“在峭壁上面留不住任何一滴水。”昂头挺胸的傲慢者，是观察不到自己内心世界的。 一个人，只有谦卑下来，才能反省自己。就像礼佛一样，佛陀并不需要我们去跪，菩萨也不需要。那么佛经需要吗？当然不需要。历代的传承上师们需要我们跪吗？不需要。为什么要跪？我们自己需要谦卑。谦卑地来礼敬诸佛菩萨，越是了解佛菩萨的伟大，就越知道自己的缺点有多大、毛病有多深、习气有多重且多么的固执。许多人明知道自己有这些缺点和毛病，却不愿意净化，总给自己找理由。 在佛经里有个故事：沙漠里一个口渴的人在前面跑，一口井在后面追，井求口渴的人：“你喝了我吧！”而口渴的人在前面跑，不愿意喝水。这就是说，我们现在浊世的众生都已经非常需要佛法，就像沙漠里口渴的人一样，但当井出现在我们的前面、佛法出现在我们前面时，我们不懂得珍惜，还是不愿意用它。像一个病入膏肓的人，自己找不到良药、良医，医生主动把良药送来，他还不愿意吃，是一样的道理。所以，我们需要好好地反省自己。 我们都要有普及供养的心境，贪得无厌是人无始以来累积下来形成的、已经习惯的一种习气。什么叫贪恋？就是对一件事或物无止境地需求，不惜任何代价地去追求。不管过程方式方法，一味地去贪求，这就是贪婪，毫无满足的可能。你看周边房子我们会不会贪？会呀，一处两处，甚至十处二十处房子，都不够我们住。名利更是，名声好听不好听，实际上都是非常虚无的，而且是根本看不见的；但就因为别人怎么说，说我们对或说我们错，我们就会很在乎。对于利的态度也是如此。 为了世间所有的，我们所看到的，只要我们没有，我们就想拥有，那么要靠我们凡人的想法，马上放下就能放下吗？不容易。大家明明知道，太多的贪求对自己是一种伤害，但谁都放不下，一边放了，另一边放不下，就是这样。所以，我们用普及供养的方式，破除我们的贪得无厌。那么怎么供养呢？作为凡夫俗子，我们赞叹那么多佛陀的伟大、佛陀的功德，对于我们所敬佩的佛菩萨做功德，我们就心甘情愿了。 上供诸佛菩萨比较容易：我们说要盖庙，大家会踊跃捐款，我们说要造佛像，大家也很乐意，印经也是如此，大家很乐意地去做。这是第一个步骤，因为我们觉得这样是神圣的、伟大的，作为佛教徒应该去做。佛陀也讲说，因财物而得的所有功德里，盖精舍、盖佛寺、供养僧人衣服食物，照顾饥荒者，照顾长久的病人，照顾远来的客人，给他饮食等等，这些功德都是很大的。既然佛陀有说因财而得的七大功德都是如此，我们很乐意做这样的事。寺院让我们在佛堂里面供佛，供灯、供花、供水果，用这样的方式来给我们累积福报，非常好。 除了上供，还要下施。下施有几种方式，我们之前所讲的菩提心是最好的一种布施，毕竟我们的财力有限、能力有限，能够做的我们前面都已经讲到了，剩下的很多都是不能做的。为什么不能做？我们身上有一万块，分给一万个人，每个人可以拿一块钱；但是，如果有第一万零一个人来拿钱，我们就没能力了。这个时候怎么办？用意，就是用心去做布施。所以，最大的布施方法，用菩提心，用对所有众生生起强烈的慈悲，把我们所做的——虽然一万块没办法分给一万零一个人，但我们可以把功德分给不止一万人，可分给一亿或几十亿的人，乃至无量的天下众生——都可以分享功德，我们用心去做。这是意所显现出来的一种布施。对我们来讲，功德是用善巧的方法在短时间里面来做大功德。这是普及供养。 当我们学会用谦卑的态度对待周围的人和事时，说明我们的心量在被拓宽。通过佛法的学习，本来就是让我们把尘埃障碍的善心，用佛法的智慧教导，善巧地用在自己的心行上，并以此拂去习气和业力的心尘，从而让良善和慈悲的一面能真正显露。如果说，修学佛法之前，我们是蛮横不讲理或是飞扬跋扈的性格，那么通过修学和反思自心之后，应该变得更为大度、更为低调、更为谦卑。如果当我们现修学之后，慈悲心未曾见长、烦恼还不断增加，那么这时我们就要思考，自己是否在这条解脱之道上，树立了慈悲众生并能利益众生的正知见，而不是追寻继续贪图己利的世间法。