逍遥子继续说道：“知道为什么不能随意介入三界么？这是因为没有完全了解大道，你不知道什么是真正的善恶，不知道什么是真正的对错，你以为是替天行道，殊不知你已经破坏了自然规律，人为搅乱了自然法则，这反而让好事变坏事。这世上存在什么必然有其原因，宇宙万物会自动调节三界平衡，合理范围内的调整是正常的，并不需要人为干涉。”
“老师…”
逍遥子见凌丽有话要说，点头示意道：“你有什么问题？”
凌丽说道：“修仙不仅危险，又危害三界，为什么还要修行？”
逍遥子笑道：“万物在矛盾的相互辨证，在相互否定中发展壮大，当矛盾发展到极点后会回归，逆向发展，最后回归本原，这就完成了一个循环。一个循环完成后又会进入更高一级的循环，如此不断螺旋向上或说向前发展而没有终极。宇宙一直在运动，一直在发展，一直在前进，不管前方有多少困难都不会停下脚步。为什么要修行？就是因为人与宇宙万物并不完美，矛盾多多。矛盾是痛苦的根源，也是推动事物发展的动力，排除矛盾，跳出矛盾才会解脱。”
“佛教说欲望是痛苦的根源，你说矛盾是痛苦的根源，有不同么？。”林飞说道。
逍遥子说道：“有欲望便会起心动念，一旦起心动念，人的意识便会主宰自我，便产生执我，潜意识中的真我便无法显现，所以要去除欲望，放下生死与名利。欲望是痛苦根源是从主观角度来说，矛盾是痛苦根源是从客观角度说，这是两个不同角度的问题，并不矛盾。三界之内永远会有矛盾，所以永远得消除矛盾，让矛盾少到不能再少，最后没有矛盾，便可彻底解脱。不修行则永远在轮回，所以不管有多大阻碍，不管有多危险都阻止不了人的本能去追求终极完美，这也是每个人及社会不停前进的根本动力。
修行还有一个原因，就是对抗魔界。上古正邪大战，时空崩溃，三界俱灭。自此魔界统治三界，人类被封印，一下子回到原始社会。虽然现在宇宙大战已结束，但负面信息和负面能量一直冲击人的身心，不努力你就会被负面能量控制。
你们已经打开第一道封印，下一步就要进行灵修。
灵修是灵魂的修行，《胎息经》是我国古代气功文献中的精品，是说如何吸收天地元气的：
胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生：固守虚无，以养神气；神行即气行，神住即气住；若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。
胎从伏气中结脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也；牝，土母也。世人以阴阳气相感，结於水母，三月胎结，十月形体具而生人。修道者，常伏其气於脐下，守其神於身内，神气相合而生玄胎。玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。气从有胎中息神为气子，气为神母，神气相逐，如形与影。胎母既结，神子自息，即元气不散。气入身来为之生，神去离形为之死《西升经》云：身者神之舍，神之主也。主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。神去气散，其可得生？是以人耳目手足，皆不能自运，必假神以御之。学道养生之人，常拘其神以为身主，主既不去，宅岂崩坏也。知神气可以长生，固守虚无以养神气《道经》云：我命在我，不在天也。所患人不能知其道，复知而不行。知者但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣。神行即气行，神住即气住所谓意是气马，行止相随，欲使元气不离玄牝，即先拘守其神，神不离身，气亦不散，自然内实，不饥不渴也。若欲长生，神气相注相注者，即是神气不相离。《玄纲》云：纤毫阳气不尽不为鬼，纤毫阴气不尽不为仙。元阳即阳气也，食气即阴气也。常减食节欲，使元气内运，元气既壮，即阴气自消。阳壮阴衰，则百病不作，神安体悦，可觊长生。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住神之与气，在母腹中本是一体之物，及生下为外境爱欲所牵，未尝一息暂归於本。人知此道，常泯绝情念，勿使神之出入去来。能行不忘，久而习之，神自住之矣。勤而行之，是真道路修真之道，备尽於斯，然圣人之言，其可…《抱朴子》曰:‘得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣’。朱子《调息铭》曰：‘静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入’。《摄生三要》曰：‘初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当令极细，以鸿毛著於口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千．则老者更少，日还一日矣’。《阴符经》：‘所谓天地万物之盗，及古哲云，天与之，天复取之，失其气，气尽而死也，皆指此’。