从血液泼洒的反方向望去，刀锋来自桥面中心部位。整个桥面在灯光的照射下一览无余，估算出大概能有藏刀可能的地方，应该是桥体正中，可那里也是整洁如新，就像什么也没发生一样。没有一丝落灰，必然是桥下深不见底的断崖，涌上来的气流，是灰尘无法落定。单体拱设计，架在面前直通中间一处空地，扶手栏杆上层云造型，犹如一团团云朵，厚重敦实，让桥面粗看上去就像架在云彩中间。栏杆与桥面不是同一石料，色差光泽度明显不同。灯光照在最近的云团石墩，光线分散剔透，表面经过细致打磨，水滑若冰，工艺精细的程度不输于精美玉器。
四处观望，四边向上拱起，上方不见穹顶。
再次打量四周，地面石砖纹路简洁表面毛糙，坑坑洼洼极不平整，石桥却是精雕细刻。整座石桥的考究层度，与四周不相配。
苏老鬼对东家说道：“这些不是本家的人很难带领，很难控制，不过既然来到这里一切都要听指挥。上面的石室进来直接路过，所有情况我都没看”。
东家拿出他的小本子，坐下来将每一个石室的情况详细的说给苏老鬼。苏老鬼认真仔细听取，深眉紧锁，不时打断东家，详细问明哪间石室的东西数目，品质和摆放。至于那些壁画，苏老鬼也很感兴趣。
一直靠在墙边的那人走过来一点，仍在人群边上，看样子他三十出头，眼角已经出现了淡淡的皱纹。鼻梁高高脸颊宽阔，和我比起来，这家伙更像职业军人，那张脸上写满刚毅，双眼锐利带有一丝姣邪。这人一直在人群外围，面朝众人而立，看似随意走动漫无目的，实际上每个人的举动都收在他的眼里。不声不响，谁的目光和他对视，都还以妖邪的一笑。
苏老鬼接过东家的本子，立刻就指出问题出在哪里。第一间的兵器铠甲，符合王一级的规制，蜀王掌握兵马有多少不一定，蜀地富庶民族众多，长期重兵压阵，历史上就是如此。可是壁画就和兵器铠甲不相搭调，但是所有壁画的内容倒是有点意思，连在一起，除了第四个石室的有些神化色彩，总体还算连贯。
言语当中不时对东家调侃，做学问太久思想刻板，很多事不是自己亲眼见到就根深蒂固的去肯定，要学会推倒重来。
苏老鬼指着他带来的几个人，告诉东家和李博生，他们是经常和日本人打交道的卖家。90年代在俄罗斯境内，出现过一个阿富汗战争时期得来的金展画。上面有文字记载，在巴里黑王朝时期，中亚有个小国，叫图克莫尼，大概是在隋朝早期的时候，或者比之更早一点的年代，有个中原震旦远渡过去的王子，叫什么还翻译不出来。古代中亚，和隋唐很多生活方式不同，语言上也有很多不相符的词汇，所以画上的叫法被翻译成王子高僧。
苏老鬼怀疑那金展画上的说法，准确的讲，应该翻译成富家子弟或者官宦子弟。因为当时的中亚，佛本文化影响很深，官宦这个词绝对不会有。
得道高僧也不对，不得佛的法，怎敢称高僧！这也是翻译的原因。
上面记载的事件是那个中原富家子弟在图克莫尼修行半生，终于得法。后来某一天收到了震旦蜀地来的消息，回去接掌他蜀王舅舅的王位，临行之前由弟子刻画，以存念。
于此也让苏老鬼琢磨很久，舅舅传位给外甥。这说不通，不能是简单的无子可传，更多可能是因为南北朝留下的，兄妹相亲**结合的恶习。唐朝后期，**现象屡见不鲜，都是有来由的。苏老鬼当时很多事情理解不透，没有一句话能解释的通，也就将此事放下。这件事情发生在土肥拿拓片找东家之前，苏老鬼也是刚刚想起，多年之前，自己研究过王子高僧继承王位的金展画，也知道历史上可能真有一个出国留学回来的高僧做了蜀王。
而且我们的史书上只字不提，那人可能毫无建树，在蜀地称王施政，那是要一定的基础的，一个海归，即使满腹经纶，对蜀地情况不了解，没准会发生什么事情，也许就被历史的洪流给淹没了。
若不是东家提起，苏老鬼还不能将两件事联系起来，现在姑且当做参考。
想要把语言文字的错漏研究透彻，可以去一趟深圳。近些年中国保存了很多阿富汗的古代金器，这是中国承担的国际义务，而且苏老鬼估计，阿富汗的举国宝藏，可能都在中国。为什么古代中亚的宝物，阿富汗的金展画在90年代的俄罗斯出现，苏老鬼也不想说的太详细。
东家又坐在背包上拿起他的本子，仔细的看着。半晌说道：“照你说的，把石室的顺序改一下，也看不来什么”。
苏老鬼说道：“现在不用求真，打开主棺就知道，到底是不是和尚”。
苏老鬼打断东家，不让他再拘泥于那些无用的壁画。壁画这种东西在古人眼里，只是一种叙事载体，有时候可能在壁画上加上个人观念和感情，赋予一些事物神化色彩。就拿隋唐与南北朝后期的服饰来比较，其中的差别并不太大，你能说抓走那个女人的皇帝究竟是谁嘛？雕刻师稍微带上一点自己的意识观念，把前朝皇帝美化一些或者丑化一些都有可能。
而且衣服上多一笔线条，我们后人再看可就是天壤之别，那东西靠