老人家所讲的周太公，已过世多年。有关编撰县志时收集的古物古籍线索，详情已无处查找。
老爷子只记得当时周太公与那专家学者争执很激烈，老爷子也只是在争吵当场听到，要说涌泉镇是北宋末年才有人居住于此，那是绝对错的。老爷子努力回忆，周太公后来和镇子里其他人人讲过，编撰县志的时候，有位大师提出过，迁徙和融合是民族发展的规律，主体民族来自中原，我们是黄土文明。
所以确定的年代一定要早！
那位大师在开篇写下，华夏定鼎之初，会稽山和富春江地区，早有先民部族，属九州万民之一。东汉初年，归东海郡，属东公封地的南端。
丁晓东和老爷子聊着县志的话题，我吃掉最后一颗茴香豆，放下筷子。
他们说什么我只听了这么多，心里想的，是丁晓东给我看过的照片。
“这么说，那时的县志，对有传承的名门望族记录很详细，在人文方面有很高的权威性”我说道。
“当然啦！那上面有江家人一笔”老爷子说道，江家那时候有几人从军，有一个参加了北洋军队出兵海参崴，立下军功。
“呀！这事儿我还是第一次听说”我说道。至于北洋政府出兵海参崴我从未听说过，但北洋军歌我还是略懂。说完给老爷子唱了一句‘三国战将勇，首推赵子龙，长板坡前逞英雄’。
“哈哈哈哈”老爷子笑着说我唱得好。
丁晓东在我身后轻轻碰了我一下，意思不让我打岔。但我不想再让他们聊下去，和老爷子说笑起来没完。
时间快到七点，我要回阁楼休息，杨老板还是提出，让我们住在他的房子附近，有热水洗澡方便服务。
“我们没喝多，不过现在去洗个澡倒是不错”我说道。
见我们执意不肯，杨老板只好带我们回到楼上，拿上洗漱用具去后院洗澡。经过外墙，后山的竹林在墙外清晰可见，微风中影影绰绰沙沙作响，景色特别漂亮。
再次经过弄堂，相连的其它数间三合小院，又让我想到丁晓东说的善堂义学。但从老爷子那了解到，江家之前历代从军，军阶又不低。这时候’将门世家’这个词在脑海中浮出，觉得不可能是单纯的善堂义庄。
但这么多房屋又不可能住的全是一个家族的成员，雇工管家佣人也不可能那么多，用不了这些房子。
江家主事是乡里的族长，老爷子刚才好像是这么说的！
猛然间想到，大明开国，‘养兵百万，不用百姓一粒钱粮’。卫所制度下的‘军屯’，承担了很大一部分军队的后勤和军需物资。
不止江家世代从军，民风尚武，这个特点也反应出，涌泉居民自古都是‘军户’。即使是军屯，结合江家的情况和保存的这么好的水乡小镇，我猜测从明初开始，这里并不是普通卫所治下的‘军屯’，很可能有其独特的地位。
因为在明中期，军屯的土地被官僚和豪绅侵占，实际作用名存实亡。到了清朝，类似的府兵制更是消失殆尽，人家更相信旗人。
“难怪此地能保存的这么好”一句话脱口而出，在旁边一身泡沫的丁晓东瞪着眼睛看我。
在丁晓东的那些照片当中，有几张青铜器的纹饰，像是鱼鳞状！老爷子所说的‘雪鸮纹’这个命名，是根据青铜器表面一个一个相接的弧形，极像鸟身的羽毛而定。但要细说相接的孤形图案，又可以抽象一点说，那是水波也可以，或者是更贴切一些，说那是龙鳞纹也未尝不可。
“你想啥呢！突然间冒出一句话，跟精神病似的”丁晓东道。
“你才精神病呢！”。
第二天，睡到八点才起来，吃过早饭，我和丁晓东徒步到下涌泉，绕过池塘的路算起来有好几里，走得脚都麻了，突然间发现他穿朋克靴，真TM明智。
几条河水在下涌泉中穿过，偶而也能碰到小船游走于石桥下，深绿色的河水，经过许多二层雕楼的窗边，居然在其中一间的窗口看到一支鱼杆伸出来。
“哈哈哈哈”晓东和我大笑出来，这主人一定很有趣，是个铁杆钓友。
众生祠果然很好找，在下涌泉的最外层，河水在此处相接，形成数个小池塘。众生祠就在池塘中的空地上，院墙周围有一些方石铺设，应该是个简易的菜市场，早晚都有小贩在此卖菜，墙外小路边，看到的细碎菜叶能证明。
众生祠的外墙不高，普通青灰墙面，离地半米左右高的墙基，是由大块红土砖磊砌，表面坑坑洼洼，是原来的砖雕花纹变浅所致。
砖雕，宋代建筑工艺，镂雕精细，美观别致！
仔细观察，那些雕刻只能觉得是莲子鲤鱼之类，因为原来是什么实在不清楚，只能凭大体轮廓判断，有些像是翅膀的原型也许是蝙蝠。古代家族祠堂，这些都寓意多子多福，是后人感念先人大德，祈福家门人丁兴旺。从这一点考虑，又不像是义军所为，可能义军来到这里的时候，当地也有为数不多的原住民，或者是后来天下太平，涌泉镇的原住民陆续回来。
故事里‘众生祠’是明初义军所建，究竟是不是义军采用的砖雕，又或许是原来有祠堂，只是义军扩建