却说孙行者自南庄人家摄了一钵盂斋饭驾云回返旧路，径至山坡平处按下云头，早已不见唐僧不知何往，棍划的圈子还在人马都不见了。回看那楼台处所亦俱无矣，惟见山根怪石。行者心道：“不消说了！他们定是遭那毒手也！唐僧和尚，既不信俺老孙，少不得你吃着一劫苦。”冷笑几声，大圣放眼寻找，“果然”寻到荒野之中本不该存在的人声，一个老翁毡衣苫体暖帽蒙头，足下踏一双半新半旧的油靴，手持着一根龙头拐棒，后边跟一个年幼的僮仆，折一枝腊梅花自坡前念歌而走。要说天界之人皆大愚若智自作聪明之辈，妖鬼丛生之地岂有如此闲暇凡人敢来，纵是痴傻亦知他们是仙者幻化。“唉，堂堂妖王，不得已与天庭这些尸位素餐混流合作，悲矣！”假作不知情，悟空上前询问老翁唐僧三人踪迹，老翁告知，几次言语露出山神土地本相，行者懒得与他们纠缠，筋斗一翻奔金兜洞去。
转过山崖，只见那乱石磷磷翠崖边有两扇石门，门外有许多小妖在那里轮枪舞剑，真个是：烟云凝瑞苔藓堆青。崚嶒怪石列崎岖曲道萦。猿啸鸟啼风景丽鸾飞凤舞若蓬瀛。向阳几树梅初放弄暖千竿竹自青。陡崖之下深涧之中陡崖之下雪堆粉深涧之中水结冰。两林松柏千年秀几簇山茶一样红。小妖玩的精神，个个摆弄身躯，扭动体魄，似是取悦什么人一般。石门边，一只狐狸精和一只乌鸦精无聊的坐在地上，看着小妖们打斗，满脸无趣。
“丫头，你真是闲的，怂恿他们跳舞作甚，这群乡下妖怪会跳什么。”鸟人不屑一顾地说，“你看那三个，鲨鱼精、马怪、蟘（te）妖，头发又长又油腻，好好地牛仔裤不穿，非得补上补丁，跳的乱七八糟的尬舞，什么玩意！”
“蠢乌鸦，你懂什么，这叫‘贵族’文化，玲珑城郊区都是这种。”秋千道，“你这种大妖怪当然瞧不起他们，但他们也是有自己的‘贵族尊严’的。”
“哪就贵族。什么啊。”鸟人不解。
“所谓雅俗共赏，既有阳春白雪，自然有下里巴人，存在就有其意义。你这乌鸦，今天我就教育教育你。”秋千道，“我记得当时在伏羲一中时也有许多这样的同学，他们多来自边远地区，常常奇装异服，举止怪异，当时我也很瞧不上他们，但洛神校长却说，‘人生在世，要有包容的心，即使是从自身的修养角度也不该对这些同学恶语相向。娱乐分高低，层次不同，爱好不同，但快乐不分高低，只要不影响外人，并无不可。最重要的是，他们也是无奈。这些同学出身不高，都有努力打拼的念头，但三界大势，上下是不通的，他们从出生地或因梦想或因生存来到大妖精圈，心中往往有着不甘、嫉妒和冲动，他们希望能融入大城市，但却不知从何下手，又因生活习惯和本身自卑，畏惧城市的怀抱。矛盾，彷徨。所谓的贵族，可以算是他们心中憧憬，也是现实展现给他们的绝望，长时间生活在这种无力中，慢慢就会产生一些不同普通的怪异，当许多个同样情况的人发现对方，自然而然就会抱在一团取暖，在冰冷的世界中寻找慰藉，坚固又脆弱的情义，特种文化自然慢慢形成。这种看似荒唐的行为既是对社会的控诉也是对自己的苛责，用‘贵族’掩盖自己的渺小和懦弱，用自我催眠反击三界发展不平衡，怪异只是表象，不得已的封闭才是因果。他们可笑，但更可怜。这可以看做是一种倔强，一种自尊，一种年轻人才有的傻劲，但扪心自问，这难道不是一种另类勇气吗，一种不是每个人都有的勇气。下层圈子的人往上发展总会格格不入，五十步笑百步而已。也许他们是自我陶醉，是土里土气的耍酷，但他们何曾不希望融入你我，只是，他们和我们生而不同。命运不公。’我认为洛神校长说得对，我觉得……哎！乌鸦，你怎么睡着了！你气死我了！本姑娘好不容易教育你一次，你，起来，起来，起来！”