遁法绕着整个车迟国一圈，鸟人将各地的情况进行初步了解，“大部分地区还可以，死者都是因非超凡力量死去，但已经有山妖野鬼之流开始主动剥夺车迟国凡人寿元。”
“主动剥夺寿元？”秋千问，“什么意思？”
“还能什么意思？就是抢夺寿元用于修炼，间接杀人呗。”鸟人说，“唉~生死簿产生的寿元质量越来越差，连这些小妖怪都能剥离。唉。”
“寿元到底是什么玩意，不太懂啊。”秋千问。
“这个，额……不好说。地府的事是最复杂的。我记得在司法部档案室，洪荒各大势力的档案加在一块都没有地府的百分之一多。”鸟人想了想，说道，“之前也提到过，生灵入六道轮回时带着一种特别的东西，组成很复杂，有灵气，有鬼气，有愿力，有功德，有业力……它就是寿元。寿元关系着生灵的生死。当寿元耗尽时，生灵的三魂七魄不再与肉身粘连，脱离躯壳，于是便‘死了’。不过寿元和最终命寿并不一定一致，经常有误差，以前很小，现在很大。‘寿终正寝’是很难做到的。以人族为例，寿元除了粘连魂魄和身体，还有一个重要的作用，影响运气。如果一个人的寿元剩余很‘多’，那他在生命方面的运气就很强，不容易遇到危险，哪怕受到致命伤害也往往出现‘奇迹生还’。当凡人的寿元自然耗尽或者因‘超凡力量’降低，运气就会变差，寿元剩下的越少越容易被‘外力’影响。之所以说寿终正寝的人少，就是因为一般情况下当人的寿元还剩下一点时就会被疾病、倒霉之类‘外力’直接了结性命。”
“继续说。”秋千道。
“人死有两种情况，寿终正寝和因外力夭亡。”鸟人详细说道，“外力夭亡的情况又分为两种，凡灵（非超凡）力量致死和超凡力量致死。超凡力量致死指的是被妖精鬼怪神仙魔阵等具有法力的物质杀死，这种情况与寿元多少基本无关。凡灵致死的情况则要考虑到寿元问题。假设一个封闭空间内，两个人类只能活下来一个，二人对战，那几乎可以推测，寿元多的人能活下来。从这可以看出，两个活人寿元未尽却还是会死，说明寿元与寿元间具有竞争性和压迫性，凡灵也可以改变命寿。除了凡灵之间的社会关系，寿元还受到环境等外力因素的影响，比如瘟疫、洪水、火灾、气候、区域气运等。不过，环境与寿元关系需要阶段分析。做个比喻，把人比作篝火，寿元是火焰和柴草量，若柴草量足，火焰旺盛，此时哪怕出现大风大雨，只要不太过分，那篝火受影响但并不会熄灭，而当柴草即将耗尽，火焰逐渐变小，往往小风小雨就能要人命。这便是为何说寿元和最终命寿并不一定一致的原因。假如一个出生带着八十岁零一天寿元的人，那么即使他小时候生活在极其恶劣的环境也不会轻易死去，可当他活到70多岁后，寿元渐少，此时环境‘外力’对命和运的作用逐渐占上风，而当他活到80岁，寿元还剩一天，那就更容易受各种外力影响。‘绝对的寿终正寝’只有在条件足够的封闭阵法（实验室）才能做到。在命与寿的讨论中，还有另外一个本不该出现的因素，寿元本身的问题。因孙悟空打坏生死簿，寿元质量累年下降，外力对寿命的影响比重逐渐加大。”鸟人放出法术，将他调查看到的遍地尸体场景重现，“你看看，现在车迟国的区域气运（国运）极差，灾荒遍野，此地的民众哪怕还剩下许多寿元却仍旧提前死亡，原因便是寿元质量太差受到环境因素压制，效果降低，夭亡。在古时候很少出现这种事。”