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第158章 心学?理学?

作者:双洞更新:2021-12-01 05:49:52

    第二天早上起来的时候,徐乐眼中精光闪闪,他整个人更是显得令人捉摸不定,他就静静的站在那里似乎都与整个天地融为了一体。

    这是修炼《御尽万法根源智经》的后遗症,他也算是明白了为什么石之轩都对这套功法垂涎不已,这门功法的确很强。

    这《御尽万法根源智经》让徐乐识海之中虚影更加清晰,他相信过一段时间自己就能够自然而然的诞生阴神,成就宗师。

    这《御尽万法根源智经》可不止仅仅有这样的好处,它还增加了徐乐的悟性,当徐乐修炼这门功法的时候他的大脑能够化为超级计算机,也正因此徐乾现在的根本功法《先天长生功》得到了根本性的提升。

    《先天长生功》是他自己为融合功法取的名,此功以《九阴真经》为根基,融合《先天功》以及《长生诀》之后形成。

    这门功法是玄门功夫,重在养气,将人体与外天地连接在一起,构成一个循环,使体内真气生生不息。

    除此之外,这门功夫还能增加武者寿元。

    当然,还有其他的功效,比如提升武者的速度,能够更快速形成阴神,能够避水等等。

    早晨起来,徐乐先是修炼了一番《先天长生功》,接着耍了一套剑法,就开始练字。

    练字有两个目的。

    一是为了修身养性,二是为了增加自己的文气。

    此方世界,妖孽丛生,鬼怪横行,文气对待妖魔鬼怪有压制效果。

    之前遇到画皮鬼小唯以及城外鬼窝的时候,文气都起到了至关重要的作用。

    当文气与武功结合的时候,武功的威力会成倍增加。

    徐乐在儒道上很有天赋,因为他会抄。

    不对,读书人的事情怎么能说抄呢,应该说是创作。

    此方世界,他就是原创!

    《正气歌》达到鸣洲级别,徐乐也因此受益,文气惯体,凝聚文心。

    润笔题字,思维慢慢变得空灵,徐乐陷入感悟,对文气的领悟中:

    “天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥……”

    正气,乃是浩然之气,纯乎人心中,也存在天地之间,无处不在。

    所谓的浩气长河,就是孔圣当年死后所化,经过这么些年的发展,这条长河无限广大,已经成为世间光明的象征。

    徐乐细细感悟,陷入悟道,希望尽快凝聚文胆,他已经感觉自己的文气领悟到了瓶颈之中。

    余双喜静静的站在徐乐身边,也不出声。

    她很喜欢现在的状态,她曾经是渔家女,每天要起早贪黑,忍受风吹日晒,日子非常艰苦。

    现在成了徐乐的侍女,每天只需负责他的饮食起居,在他无事的时候给他捏肩捶背,这样的日子是她以前做梦都梦不到的,她很满足。

    “公子写字的时候好专注,好帅呀!”

    余双喜目不转睛的看着徐乐,眼神痴迷无比。

    “《正气歌》只是一首诗歌,并不能作为我的根本经。”

    “我该选择四书五经中的哪一部作为我的根本经呢?”

    徐乐陷入思考之中。

    《正气歌》达到鸣洲级别,厉害无比,但它终究只是一首诗歌,不适合当根本经。

    儒生的根本经,基本上都是圣贤大道,比如《论语》,《尚书》,《大学》,《中庸》等等。

    别的儒生在修《尚书》,《大学》,你修一首诗歌,这档次立即就下去了。

    “选理学,还是阳明心学当我的根本经?”

    作为一个穿越者,徐乐自然要标新立异。

    选择《尚书》,《大学》等圣贤经典作为根本经,徐乐就是在走别人的路,前途不大。

    这也是为什么自春秋战国之后,半圣少出的原因。

    后人学的依旧是《论语》,《孟子》,没有突破前人的束缚。

    你照葫芦画瓢,怎能成为半圣呢?

    学我者生,似我者死,你一直走我的路,还想超越我,这是不可能的事情。

    董仲舒罢黜百家,独尊儒术,将皇权与天命联系在一起,这才突破前人的束缚,成为半圣。

    董仲舒证明了只有剑走偏锋,才能突破前贤束缚,走出自己的道。

    在徐乐那一世,后世只有朱熹可以比肩前贤,阳明公则紧随其后。

    朱熹在后世被骂惨了,阳明公则被捧上神坛。

    朱熹被扒出各种黑历史,又是和儿媳不清不楚,又是禁锢人类的天性,甭管这些是真是假,都一定程度上形象了朱熹的声誉。

    但其实,在徐乐看来,一个人的作品是要和人品分割开来的。

    苏轼,元稹,金庸,列夫托尔斯泰,爱因斯坦等等,你真要细究的话,能探索出所谓一大堆黑历史。

    朱熹的那套,“存天理,灭人欲”的理论,实际上是好理论,他灭的只是超出人需求的贪欲,色欲,节制欲望也没有什么错。

    错在统治者,将他的这些好理论,用错了地方。

    阳明公的理论本来很小众,结果因为《明朝那些事》的传播,阳明公一下子登上神坛,在加上后世成功学的繁衍,仿佛学了阳明心学,就能发财,无所不能一般,一下子将阳明心学推上了一个高峰。

    “理学还是心学?”

    徐乐陷入纠结之中。

    二者其实有异曲同工之妙,到最后殊途同归。

    存天理,灭人欲,节制自己欲望,让自己接近圣贤。

    致良知,知善知恶是良知,为善去恶是格物,努力使自己的心回到无善无恶的状态,回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。

    二者都是让自己接近“无善无恶”的圣人境界。

    选择理学的话,好处很大,朱熹在古代可是近乎媲美孟子的圣贤。

    选择心学的话,徐乐对心学还是有很多好感的。

    他最喜欢的是那句“知行合一”,后世有很多对这句话的解读,有的讲的高深莫测,让人听不懂。

    徐乐理解的只是字面意思,用俗语来说就是光说不练假把式,别光叽叽歪歪,不干实事,先脚踏实地把事情干了再说,实践才是检验真理的唯一标准。

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