在地砖上画出简图，我的画工实在太差，张春来抢过石子，他来作画。简单画出人脸图案，苏老鬼凝视片刻，否定了我们‘刖人守门’的猜测。刖人守门来自商朝后期的传说，砍手砍脚的奴隶称为刖人，那是一种刑罚，然而周原在商朝后期发展起来，对待刖人的态度有所转变，细说起来很复杂，还要去周原地实地探索，资料上的东西不多，而且也不足为信。
苏老鬼觉得不重要，假门上的人脸图案先不做判断。东家关心水里的东西如何破解。
“这个不用破”苏老鬼缓缓的说：“这个说土葬不是土葬，水葬不是水葬，真正的水中法葬，应该由石头打造的链子在四面挂起主棺。久远年代以前的盗贼打的盗洞都是用的风水学说，很准的。只要地表有参照，保准一条道打到棺材板。原因是水里有东西，只能先解决水，水里的东西还在，说明前人并未得手”。
妖邪笑容的家伙刚刚是从里边出来，顺着他说的方向，我也尝试去找盗洞。拱形穹顶，到洞口在券道旁边，想必是在上方石砖上贴着打，碰到石砖的位置在这边石砖下坡，所以才继续向下，直到水池后的墙边。脚尖轻轻触碰，石板下传来空旷回响，鬼头翻也是五块石砖的距离，水池周围实地果然是圆形。
水池中的大方块完整，前人并未得手的判断正确。
水中噼里啪啦有开始活跃起来，那声响和水中满是甩尾大鱼一般，水面一块块黄斑，那些打开的烟卷被水泡得稀碎，整个水池都能看到飘散开的烟叶。
“回来”张春来大声喊话。西北角的水池下，一股股涌出来的水四溅开来，水花打湿我的鞋。张春来的大叫，使我浑身一颤，一时不知是跑还是不跑。
水池对面的几个人见到我旁边水花泛起，手中剩余的香烟还在朝这边水里扔，还没等苏老鬼制止，水里又突然翻腾起来，水花不断拍打水池边缘，比刚才更加猛烈。一团团水花不断冲击水池四周，一层连着一层，水池夹角处，水花已然接近两人高。眨眼之间几大团水泡跃出水面，落在面前不远的地上。水花落地，立即“哧哧”的冒出了水汽。
转回头就跑，‘哧哧’声在身后紧追。
跑回人群近处，‘哧哧’的声响渐渐轻缓。大家都没敢靠前，那蒸汽一样的水汽从地砖开始，落在地上水球没有四散，而是不断地沸腾一般冒泡。足足十几分钟，水汽才停止，人们围拢到一起。看着地上的薄薄的皮冻一样透明的东西，像车轮子一样大，貌似老人头商标一个连着一个首尾相接。只有苏老鬼脸色铁青，瞅着满地商标一言不发。老人头商标，把地上的石砖腐蚀下去一拳深，空气中弥漫着呛人的酸味，所有人惊得说不出话来，这要多大的酸性。
先前活生生的人眨眼之间连骨头都没剩下，原因就在这强酸。
东家不敢靠近，远远的站着。苏老鬼对张春来说道：“小兄弟，麻烦你再听一下水池里还有没有这种东西”。
张春来看向苏老鬼，这样命令别人可不好，东家在身边看着呢！可苏老鬼身后挂灯的家伙也用看怪物的眼神看着张春来。不满归不满，张春来仍然照做，一边小心着水池，一边趴在地上细听。
东家扭头问道：“苏文，你是不是想到了什么？”。
“恩”苏老鬼回应了一声，说道：“早些年到手过一本叫《阿言那狄.即身录》的书，那其中提到过一种水母”。
“水母”我们都异口同声的问道：“苏老，您是说这个家伙是个水母，那是本什么书上写的东西？”。
《阿言那狄.即身录》原本是天竺古书，本命应该叫《阿言狄吐法题》，苏老鬼拿不准真正的译名，因为梵语当中也有古梵语一说，很多东西都是文字上的出入。至于《即身录》是唐代译名，可想而知，唐代的译本，一个诗歌绝句盛行的时代，能译过来的语言词汇会是什么样子。每句每段话，都能看到和仄音律的影子。本是一部记录历代掌重高僧的名录，可是上面记载的很多故事传说，和中土传承的的文化出入很大。
越看越迷糊，苏老鬼为此还特意跑到敦煌吃了两个月沙子。
“知道吗！想要全部弄清佛家文化在中土发展的来龙去脉，你要跑遍整个欧洲”苏老鬼道：“这是不幸也是万幸，如果不是流失海外，在中国今天一件也剩不下”。
“为什么这么说？”东家问道。
“有时间再说吧”。
书中所记释迦牟尼坐下宝日长老，为了给佛祖寻找沐浴用的圣水，走遍十三山二十四海，最后在东毗提诃洲婆由吉提找到水泉，可惜水泉没有天地灵气。宝日长老纵身跳入泉水中即身化佛来引天地灵气。宝日的做法感动了释迦牟尼，在宝日长老舍利的灵泉里放下水母。后来的僧众见此水母性情凶狠，对周围的一景一物都爱惜如命，这种水母有点小鱼小虾也能长期存活，就用‘罗刹’来给这个水母命名，叫‘罗刹水母’。东毗提诃洲，也就是东胜神洲，那里的传说就不多说了，古书上记载，东胜神洲人寿两百五十岁。
张春来听了一圈回来，水下暂时没有动静，究竟有没有东西还说不准。
烟这种东西，