刚才说过的籀文在第一块石碑上，一个字就是一个词组会语句的古老文字，只有那么一点故事内容，石碑该是多大？明显不符合常理。《阅微草堂笔记》当中给出了所指，“你给我仔细听”我道。
清代人的写作方法，也是言短意深，故事内容虽少，但是南宋解读出来的原文当中也提出了关键问题。《阅微草堂笔记》咱们前边说过，是纪大学士在《四库全书》的编纂工作结束之后写就。而紫禁城大火中幸存的五本《祝由十三科》当中，缺失的故事在那本书中却有注解和所指。
咱们不妨先做一个假设，《祝由十三科》的作者就是纪大学士。
覡勿是男巫，能被首领派遣解决死尸大军，其本领可以想象，覡勿必然是身负惊天动地的本事。‘能齋肅事神明也，从巫从覡’，这些话的意思仔细品读，你们就能知道，本事比肩神明的覡师巫师，有多么厉害！
第二块石碑上很大篇幅记录了事件经过。
覡勿见到死尸大军行进缓慢，自己心里又着急赶回去与首领汇合。飞禽走兽不断袭扰这些行走的尸体，情况照此发展，等不及回到故乡，这些同伴尸身必然被飞禽走兽啃食干净。穿匈族的战士心急如焚，凭一己之力对付那些野兽十分艰难，山岭雾气，使行进的速度更加缓慢，一时不知如何是好。
一边是行进缓慢的死尸大军，一边是自己要回到首领那里。耽搁的时间越久，越有可能赶不上首领，奈何自己身边只有一个穿匈国人，没有同样会使巫术的帮手。覡勿的心里这时候做了一个艰难的决定，将神明开世之前定下的规矩打破，传授巫术给这个穿匈族战士，并且交代他，继续完成引领同伴亡魂和尸身的任务，如果不能完成，就在山岭当中安断下来，由他的后代继续完成。
“这个故事听起来含糊不清，但是现在我重点说《阅微草堂笔记》”我道：“什么太史之初，神族之战大局已定咱们不去琢磨，单说《阅微草堂笔记》当中对这件事的注解和所指”。
《祝由十三科》书中的石刻内容就那么简单，覡勿用的什么方法能让不倒死尸汇集成死尸大军》？就像张春来说的，死尸大军的行进当中也应该出现问题，然而《祝由十三科》书中却没有提及。没关系，《阅微草堂笔记》当中，却对此事有详细记载。
根据书中记载：相传涿鹿之战结束，蚩尤带领剩余的族人赶回故土，一路上哀鸿遍野，死去的同伴尸身早已腐朽不堪，但是魂灵却不肯离去，山林野地当中到处能听见哭号喊杀的声音。尤其是那些死去的女战士，撕心裂肺的哭声和厮杀，让人听了不仅潸然泪下，那都是自己的亲人。队伍行进当中，很多勇士听到自己家人的哭喊和杀声，悲从中来，面向山川从胸腔里发出野兽般的哭吼。
由残兵组成的队伍出现了这种情况，形式岌岌可危。
蚩尤派遣覡师将死去同伴的魂灵召集起来，想办法能让他们跟着队伍回到故乡。
至于这里提到的覡师是不是前面说的覡勿，没人能肯定，两件事好像没有联系，又好像有所联系。对于这一段传说，《阅微草堂笔记》当中引用古语记录，‘覡师御十二幡，咒奇语，尸无不尽立。行之，似有言。’。
这里就要说说《阅微草堂笔记》当中的所指。
覡师御十二幡，书中阐明纪大学士的看法，御十二幡，很可能是覡师挥舞十二色旗，咒奇语，是某个特定地区民间传说当中的少见咒语，尸语。因为后面的尸无不尽立，说的是覡师咒奇语之后，所有尸体都立起来，这么恐怖的事情，纪大学士认为，想要确定民间故事的具体来由，必须确定故事发生的地域之前不可。
我慢慢说道：“确定故事发生的地域，听起来没什么难度！没关系，能这么说我不怪你们，谁让你们是长在现代世界的大好青年，对神话一无所知呢”。
“哏哏哏哏”邵军不敢笑出声，下巴埋进胳膊肘。
刚才说的东西里面，已经暴露出很多问题。
首先《祝由十三科》和《阅徽草堂笔记》的两个故事如果是一个事件，那么之前记叙的内容中，神族大战之后败走的神族军队越过黄河，没说是走向黄河以北还是黄河以南，后面的覡勿和穿匈国战士带领死尸大军之后的一路向北，那这个一路向北的地点究竟在哪？简单照字面分析，那支败走的神族军队一定是越过黄河向北。蚩尤败走的路线是黄河以北，初中的地理知识也会让你们知道，黄河以北都是什么地方，这肯定不对了吧！
那前面说的越过黄河，就有可能是向南，只有走向了黄河以南，广袤的群山之中，才有可能是那种终年雾气缭绕的情况，黄河北面虽然有大山，但不是雾气缭绕，那里是大风嗷嗷地！如果神族之战所指就是涿鹿之战，那么只能是当时败走的神族军队进入了黄河以南的山岭深处，他们走了一个南下很远之后再向西的路线，覡勿和穿匈国战士发现死尸大军无法行进，再转向北面，才有可能到了那个民间故事的地域。
《阅徽草堂笔记》当中的尸无不尽立的民间故事，正是来自那个地域，湘西。
“啊~~”张春来恍然大悟一般说道：“这就是和你家